«… Нормы обычного права, - утверждал он, - возникают первоначально из убеждений отдельных лиц, а не из народного духа, не из народного сознания непосредственно, как учила историческая школа, возведшая народный дух в степень какого-то самостоятельного объективного фактора, действующего независимо от личного сознания отдельных лиц…»
«Право, - писал Л.С. Белогриц-Котляревский, не есть только продукт отвлечённой мысли; оно создаётся на почве жизненных потребностей, отношений, интересов. Сии же последние постоянно разнообразятся и меняются, ибо жизнь не стоит, а, подобно большой реке, пребывает в постоянном движении, и как эта последняя постоянно меняет свои берега, так и жизнь меняется и разнообразит потребности, отношения, интересы. Законодатель, как бы он не был чуток к запросам жизни, не может познать все потребности её одновременно с отдельными гражданами… Законодателю большею частью приходится лишь закреплять уже возникшее правовое убеждение, уже выложенное правоположение».
Он рассматривал как неверное господствующее учение, утверждающее, что все реформы права сводятся только к закону, что обычаю остаётся лишь регулировать движение по существующим путям, способствовать ему, но отнюдь не препятствовать.
По утверждению учёного, не только в сфере гражданского, но и сфере уголовного права обычаю иногда принадлежит реформаторская роль.
